上善若水

字“弃”，能丢掉的指定不是最好的，因如是最好的你想丢都丢不掉。通过你的这段修行你的进步很大，佛法与准提法已深入在你的心中，如想进步快的话，应速学宗大师的《菩提道次第略论》，及宗萨仁波且在《佛教的见地与修行》。其实，能向你这样有福报的人真的不多，好好珍惜吧。请问老师可否像指导悠然师兄哪样指导我的修行？
不知道我是否有此福报，可以得到像悠然师兄一样的修行指导？非常感谢！别急
先得看7编中有法，发原往生极乐世界，之后是1000遍的普贤行愿品，有了这样的基础才可以和我学，如你有信心，就开始吧。但是，现在的康藏大德来汉地的不少，如我的上师班玛嘉参仁波切、德色活佛 ），有缘分还是要作根本依止。不管我能如何，毕竟我是在家居士， 最好是做你的道友，我们互相学习促进督促。
 请问老师——
 老师：您好。我已自日前开始重新修习准提法。每天两个小时持咒，诵一遍行愿品偈颂。现在向您汇报一下修法的感受，请您指正。谢谢。1、我本来是想二小时持咒是结印念的，但是发现在念了半小时到一小时后，整个人会很困（精神上的），猛打哈欠，想睡觉，坐不住，于是只能散印念（走或是改个坐姿）。请教这是怎么回事？不结印念的效果是不是比结印的差？2、我念准提咒一开始的时候就发现，念咒（特别是结好印的时候），心里有一种非常安静的感觉。从前我念佛也没有这种感觉。让我有一种很想念的感觉。3、我希望我可以做到只要是不用脑思考的时候，都可以持咒。请老师指点一下如何才能做到？按照我以往念佛的经历，头几天可以，然后脑子里就会有各种杂念来干扰。4、就是想请问一下，您传授给悠然师兄的哪个法门是怎么样的？我是否合适修习哪个法门？另外，我学准提法的目的是：增强现世福报以为解脱的助缘。不知道这样想对吗？非常感谢！祝好！后学合南敬上。  本来是想发到您的信箱，但是屡屡被退。只好放在论坛上了。供你参考
 1、我本来是想二小时持咒是结印念的，但是发现在念了半小时到一小时后，整个人会很困（精神上的），猛打哈欠，想睡觉，坐不住，于是只能散印念（走或是改个坐姿）。请教这是怎么回事？不结印念的效果是不是比结印的差？ 答：现在应该念半小时后，停下来休息一下，或顶几个礼再上座修行。每次时间短，可以次数多，慢慢增加时间，这样可以避免“厌座”。

2、我念准提咒一开始的时候就发现，念咒（特别是结好印的时候），心里有一种非常安静的感觉。从前我念佛也没有这种感觉。让我有一种很想念的感觉。 答：无论是好的感觉、坏的感觉都是感觉，不要留恋，不要想念。

 3、我希望我可以做到只要是不用脑思考的时候，都可以持咒。请老师指点一下如何才能做到？按照我以往念佛的经历，头几天可以，然后脑子里就会有各种杂念来干扰。 答：可以参看华严经的《净行品》，把生活中的事物和准提咒联系起来 一切音为准提音、一切人为准提化 比如座车时，可以想汽车的噪音就是准提咒音，仔细听真的是。。等等。

4、就是想请问一下，您传授给悠然师兄的哪个法门是怎么样的？我是否合适修习哪个法门？ 答：现在还不可以，等你完成了我给你的学习内容再说，好吗。

5 另外，我学准提法的目的是：增强现世福报以为解脱的助缘。不知道这样想对吗？ 答：前提是要解决好自己的生死问题，再有就是增强现世福报要以利他为出发点，所以我把准提法排在了中有法和临终法的后面，这就是原因。
 我最近在修行中遇到的问题，请教斑竹——
 我与母亲发心通过持诵准提心咒，来达到改变命运与环境的问题，特别是我决心每日持咒两次，每次半小时。大概做了不到一周，先是我父亲突然腿痛，送医照磁共振，说是腰椎间盘突出，现正在按摩冶疗。父亲病了不到四天，我突发病，先是以为是感冒，吃中医，结果发烧到39度，改看西医，说是上呼吸道感染。母亲和我都有些困惑。是不是我们念的准提咒有什么不对的地方啊？请斑竹师

上善若水

兄为我们解惑！非常感谢！
 坚持就是胜利
 如坚持21天后，就好了，我开始持咒时亦咳嗉，压痛厉害，就想或许这是给我消业吧，返观此痛三际不可得也就挺过去了。不要什么事都想与准提有关，修法是有过程的，不要太急于有所得。不知我要求的1000遍普贤行愿品你念了没有。
 请问高七师
 有关准提印：在论坛上的“准提手印”“结印FLASH”和心要上的手印都不同，还有心要上是左手结金刚拳而网上南师传的是右手结金刚拳。不知应以那个为准。谢谢。
 依心要为准
 但是，如你对南师有信心，就依自己最有信心的办法和修法。心散乱持咒无功德，那如何持咒才有功德？
· s谁说的心散乱持咒无功德  有种说法口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！   念佛与念咒还是有一定区别 
  心散乱持咒，还是有身口功德的。但心是主将，心散乱功德不大，我是怕新学没信心所以强调说散乱心念咒有功德。 有种说法口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！是指在往生上“枉然”，并不是说一点功德也没有，我记得佛陀在世时有一人样子很丑但念经声音第一，佛说就是因为在前世曾因念佛之音的口功德。 所以从散乱到不散乱有个过程，一个功德由小到大的过程，漫漫的身口意就会相应了，到最后能达到意气合一的境界就可以说功德最大了。 总结一句话，这是功德大小的问题，不是有无的事情。 
请问七师指点？
 我在梦中清楚明白的认知梦境后知道梦中所发生一切，但在梦中念准提咒后意识却不知道那里去了就是说念咒后面发生的一切却在醒来后完全记不得了，请问那时认知的意识到那里去了，是休息了还是消失了。
· 是休息了，梦境的成就是能用意识变换梦境  o

如何才能不休息?  梦中念准提，感觉金光从背后照过来 ？

 其实临睡时的心态比睡时更重要，关系到你的临终 
是休息了，梦境的成就是能用意识变换梦境
如对梦修法感兴趣，最好是修白教的六成就法的梦修法。

上善若水

问 准提法有增息怀诛法,我想知道如果修增法是在平时念咒时就按照欢喜心和观想准提佛母加持得到自己所求呢还是等修满所定数量后再按照上的方法去求

答 ：最好是修满所定数量后再按照上的方法去立镜坛去修，但是平时在平时念咒时就按照欢喜心和观想准提佛母加持得到自己所求也是可以的，但是要观黄色光明。

另外,上关于增法中,所说"每日准前三时沐浴换衣,至日满时准前断食及三白食",文中的准前是什么意思?是说准提佛母法像前吗?而又是指什么时间?日满时是指太阳全升起呢还是说修到15日日期满了?

答 ：准提相前。修到15日日期满。三时：早午晚，但一般人做不道，可以用“兰 ”字，净之。
 感谢七师,再请您指教
谢谢七师合十 我现在颂了70万遍了,开始时候甚至没有见过准提佛母的法像,也没听到过任何人念的准提咒,就自己根据注音念,后来听过您和南师的,现在按照南师的发音持,大多时候总是心口不一,口中持咒,心却不知道瞎想些什么,现在常是记数记到一半就散乱了,希望您能多指教谢谢合十
  答：可以，用10个一串的念珠来念，就会好一些。  

上善若水

普法的内容是什么

现在看来，中有法与临终法以不成问题，只是普法的心法（我所得的 衮都桑波的心意法）不会再传了，说起来很有意思，因为我不知道这个心法是大圆满的耳传法，自以为只是诵咒功德所得到的心意伏藏法，所以就对有缘人求学的人作了开示了，但是在阿珂版玛上师处印证求法时才知道，我得到的是珍贵的大圆满口诀最重要的部分，为重法故，开始遮之，要想修学如有缘分可以依至我的大圆满上师。而入世修行，需大菩提心与无我见，不然方便法没有人无我的关照，很可能变成贪嗔痴的方便。所以看来只有中有与准提法临终法可普传，而其它内容需看缘分与发心了。下面是过去的计划，现在看来事不宜实现的了：普法 普法的名称是因本法是从普贤王如来的法性中流出，因其超出因缘法，法尔自然之故，所以能使本法让普普通通的人沐浴在佛法的光明之中而得真实利益，所以叫普传之法。 本法不是宗教，没有门户，不用拜师等一切宗教形式，他只是向你揭示一个真理，一个世间的，人生的，思想上行为上的根本规律及行事的方法，只要你了解，应用就能受益很大，对世间法而言，他将给你带来，学业的进步，事业的成功，家庭的和睦，对出间法而言，他可以使你当生即可成就。 本法的特点 1 互融法 本法的修学似一种渗透剂，是慢慢溶入你的生活，学习，工作之中从而得以成功，无需你放弃现在的工作与生活，无需改变你和生活方式。 2 普法以在家修行为主 因普传之法，广利众生，在家的众生多，能出家的众生少，所以主要为在家大众服务。 3 本法无戒可守 因本法的教理与出世的因缘殊胜，又因众生能守戒的人少，有条件守戒的人少，列条件的人多，所以不设戒条。 4 无需长期修学才能有收获，得口决后当下即可随顺如来觉，是真切的觉受，而不是心里作用。因果不二的同时重视每秒当下的修行，而不赞成长时的打坐。 5 本法蔑视蔑视落后的内显神通，而重视外显的现代的“神通”。。。创造，财富，人格 因修学本法，使你的智慧，能力提高，相应对社会的贡献就大，那么得到的回报就大，你的财富就越多，你的汽车就是你的神足通，你的手机就是你的天耳通，你的网络就是你的千里眼。。。。 因修学本法，你的人格得以完善你的人际关系网逐步扩大，使你的朋友们能有求必应。。。。 6 重视社会责任及家庭的角色 对社会及家庭的责任是从人格的完善及财富的积累，物质和精神两个方面来实现。在为社会创造价值中修，在达观人际关系中练。 7 幸福与快乐 达观与安祥是学法的现量，让人们分分秒秒中感到快乐，以欢喜心工作生活学习，如果你越学越烦恼，即非本法宗旨。 8明确的修学次第 先修现世解决生存问题，得到人类生存不可缺少的物质条件与精神财富 再明生死大事，解决中阴及临终问题。 近而修行既生成就。 如对本法有疑仪可以去问有成就的大师，莫要轻易棒法。  
 

上善若水

请问各位修准提法的师兄
 请问各位师兄有谁达到了佛经中说的那样，持咒十万或二十万后有佛经中说的梦境？有谁有二圣者相随？我主要是想增加些我修法的信心。谢谢！念就是了
 只要你坚持念准提菩萨，就有二圣者相随，无论是谁，看不看到，听不听到，无所谓。不仅有二圣者相随，还有很多天龙护法，所以修准提法有一个说法，就是最好不要对他人有诅咒，因为有可能你的护法\”拿着鸡毛当令箭\“啊。

高师，麻烦您，还有一问
去了＜安乐妙宝＞，发现那的梵文为什么与＜心要＞上的不一样呢？并由此产生一个问题：修法观想时该用哪一种呢？另外，高师您一字顶轮咒读音用的是＂部林＂还是＂勃鲁姆＂？
依心要为准
 七师啊！我还有几个问题想向您请教！ 我前几年曾以散心持过较长一段时间准提咒，故计不下十万遍吧！也请了大小相差无几的准提圣像和一面小镜子（玻璃的）一起放在钱包里，第一次修法时是在十五日晚向东方设供焚香的（可惜没请到安息香）以后每天早饭前，按〈显密圆通仪轨〉结印修法……很惭愧的是两三个月后因懒惰半途而废！ 我想请七师开示我：1，我是否会因为中断修法造罪而对今后重修准提法造成极大障难？2，要是还能修的话，我是该请一面新准提镜？还是可以继续用原来的那面，如果用原来的是不是还要在阴历十五日重新设供焚安息香才行？3，安息香到哪里请？〈大轮金刚总持陀罗尼〉

上善若水

怎么念？
你好
  1，我是否会因为中断修法造罪而对今后重修准提法造成极大障难？

不会对你以后有任何障难

2，要是还能修的话，我是该请一面新准提镜？还是可以继续用原来的那面，如果用原来的是不是还要在阴历十五日重新设供焚安息香才行？

用原来的

请七师为网友传授梦境真伪的辩别法

只要是梦境就不存在真与不真的问题,这就是最好的办法
 再外面的时候应如何持咒？默念吗？
默念(旧贴)

上善若水

重点是戒定慧的一体化的有关问答高七师 见人时，就是修法时 当见到任何一人，马上起观，他是准提光照你，你亦是准提光照他，多好的方法，一见就修，欢喜见人，不像有些学佛人-----怕见人，恨有得世界上只有他一个人，而我们的法见一人即见一准提

佛陀的法不是都要自已从内心修起的吗？ 见人时就修法，是修的别人还是修的自己？ 请七师明示！ 

　 见人是因 修是果 别人和自已是平等的----是心的变现觉性的变现 即不是修别人也不是你说的自修,是修心。。转识成智。

 

上善若水

不甚明了,高先生请继续开示,即不是修别人,又不是自修,是修心.此话好象有点矛盾,既不是自修,那又是谁在修心呢?不明白就问! 

我们一起来探讨，开示之言不敢当如上贴所言 别人和自已----是心的变现觉性的变现，是假有幻有不存在空矛对空盾 一切境相皆是自心变现 末那识亦然 所见之人亦是自心变现又如何是修别人哪所修之心 中不容他 离二边对立 谓之法性 无所谓修不修无有 平等 圆成 唯一 如果有个我及另外有个要修的心的话我他之分正是轮回的因 在过去的念头已灭，未来的念头尚未生起时，中间是否有当下的意 识，清新的、原始的、即使是毫发般的概念也改变不了的，一种光明而纯真的觉察？那就是如来随顺觉。·然而它并非永远停留在那个状态中，因为见人时又有另一个念头要生起，不是吗？这是本觉的光芒。不过，如果在这个念头生起的当下，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡念头，而起世间知见，这称为「妄念之链」，正是轮回的根。如果你能够在念头生起时立刻认出它的真性，不理会它，不跟随它，那么不管生起什么念头，都将全部自然溶化，回到广大的本觉真心中，即为见性。但大多数人不能认之。于是这个转变法门就有用了，这平凡念头世间知见你可以把它转成报化的普贤境界谁尔非佛真菩提 现前全佛圆成体 即法性转凡境 凡境转报化佛境的过程 如再进一步豁然时空心识灭体性无坏住本然 从而又回到法性中  
 

上善若水

这样可否算是师承高七师？
 在这个论坛里学的准提咒，并且完全按照这个论坛里的指导步骤进行修习，心中以这里指导我们修行的高七师为师。如此，是不是可以算做有师乘呢？请您开示。 弟子顶礼！
 师兄
 答：高七师只是你学习《心要》的伴侣，所以不可以算做有师乘。
即使不算师承但确实有传准提法之恩亦是师