上善若水

净土说,你们阿,多不知道天高地厚…….

我认为我修的皈依就是最好的.
我认为我的传乘是最清净的.
我认为我的上师才是最好的上师.
我,我,我,我修到了什么次第,这个次第才重要,天天拿个大喇叭,去到处吹:”我开悟了””我明心了”,我…..当然,形式不一定这样露骨,不过,还是藏不住” “老子,天下第一最正确的”的心态.

……
对了,当我看过<大藏经>,简直不能听别人讲经了,哦可,错太多了.

…
修禅的人,把准提法向禅上靠.
修密的人,把准提法搞得像大圆满
求财的人,把准提法弄得像做买卖,你如何如何我就如何如何.

修的短的人,不是所宗,人云亦云.
修的”好”的人,楞是把《心要》道殿大师给放在一边(这算清的),自己编个”“准提依轨”,坐起了八地菩萨.
也难怪汉地大德后半生多提倡老实念佛了.

我写完此段,就更觉得别人都错了,哈哈,只有 “我”对.
我是谁?

上善若水

范古与反思!

准提法,非是显法非是密法,是显密圆通之的别部法,希望学习准提法要回到<显密圆通成佛心要>上来,尊重道殿大师的本意.本来就是融合显密的民俗佛法的易行道,在通篇文章中道殿大师也没提及自己的师承,也没提及需要师承,不要再把他又归到密法的传承体系上来,(除非你修的不是<心要>上的准提法),要知道秘密化的结果是宗派化、门派化、FANS化、帮派化，最后有可能会变得政治化，不利于准提法在大陆的发展。
如我们需要老师来崇拜，那就是心要的作者道殿大师，就是我们共同的老师，对祖师的崇拜我也有的，我正如此才从白塔寺一直考察到小五台的金河寺，也如此才有修复金河寺的打算的，但又如何哪，这与踏踏实实的修法身比又如何哪？诸供养中法供养最大阿。
所以我再次强调，我所推崇的准提法，是心要的准提法，无需师承。我本人也没资格收徒弟，任何人不可以宣扬是“高七师”的弟子，我们在这个问题上，都是释迦牟尼的弟子，是道殿大师的弟子，在准提的境界里我们是平等的，都是同一准提的化身。
闭关闭出来的是对自己的反思，所以才说：

自以为可以戏行于世间
其实早已被自我所戏弄
粗重的贪嗔痴较易发现
而七种慢心在背后随佛知
的增长而滋生
若不是上师的慈悲断呵
真不只是修佛还是修罗
七识中深细的我执挖出时
深知定慧资粮是般舟双浆
不可偏失

高七师，只不过是：“高七识”，和你们心中的“高七师”还是差的远那，希望各位师兄，不要用顶

上善若水

礼了，很麻烦，你一顶礼，我就要马上反观“我”是不是“洋洋得意”，又要用净观来转化你们顶礼的那个“高七师”是准提菩萨，我也只能顶礼你们“心中的高七师”了。

为什么？我念准提咒梦里呈现的是六字大明咒，四臂观音，而念六字大明梦里呈现的是准提佛母，是不是诸佛菩萨同一体！！自心显现！版主可否详细的说一说！我究竟是二咒同修，还是专心持一咒！我很愚痴，请版主开示一下！顶礼高七师！

为什么？我念准提咒梦里呈现的是六字大明咒，四臂观音，而念六字大明梦里呈现的是准提佛母，是不是诸佛菩萨同一体！！自心显现！版主可否详细的说一说！我究竟是二咒同修，还是专心持一咒！我很愚痴，请版主开示一下！顶礼高七师！

因为当你念六字大明咒时,准提菩萨就用准提咒给你灌顶;当你念准提咒时,观音菩萨就用六字大明咒给你灌顶;此二咒次第相需,一般在修准提咒前,要颂108遍六字明,实际就是在求得诸佛菩萨的灌顶啊.
好境界,继续努力吧.:> 顶礼高七师:>

因为当你念六字大明咒时,准提菩萨就用准提咒给你灌顶;当你念准提咒时,观音菩萨就用六字大明咒给你灌顶;此二咒次第相需,一般在修准提咒前,要颂108遍六字明,实际就是在求得诸佛菩萨的灌顶啊.
好境界,继续努力吧.:> 顶礼高七师:>

请问各位师兄：修消灾法是不是初八前都要断食？我正在修消灾法。不知道应该那天不吃饭？是初七？初八？还是初一到初七都不能吃饭（或食三白食）？谢谢 别那摸麻烦,观想白光,白坛,白供就可以，观想和回向很重要. 1.一般居家所供佛像大都供在西面（面向东）而修准提法要面向东，如此问题遍出来了，像我拜佛念经都面向佛像（西）而修准提法要面向东，中间转身可以吗？或不转身?

请问各位师兄：修消灾法是不是初八前都要断食？我正在修消灾法。不知道应该那天不吃饭？是初七？初八？还是初一到初七都不能吃饭（或食三白食）？谢谢 别那摸麻烦,观想白光,白坛,白供就可以，观想和回向很重要. 1.一般居家所供佛像大都供在西面（面向东）而修准提法要面向东，如此问题遍出来了，像我拜佛念经都面向佛像（西）而修准提法要面向东，中间转身可以吗？或不转身?

上善若水

答: 依你的环境就可以,第一次咒镜向东,以后就随意即可. 2.十五日夜，随力供养，烧安息香，咒境108遍
中指出十五日夜是指每月15日的夜里还是每月头15天天天如此
是指阴历的十五夜晚,单指设镜坛时的咒镜时间.答:其实初学可以不设镜坛.不是只每天都是这样. 3还有烧安息香是在晚上烧吗？在供佛的香炉里?(因为是在佛像前咒境,也就是也面像西了，这也是问题)这是否违背佛祖过午不食纪律。
答:准提法最不讲各种限制的了,不要想那末多,不管是什么条件什么方向只要坚信念咒的功德就这样念就可以的.
高老师：您好！
　　后学结印诵准提咒的次数不多，但下座后，双手的手腕持续疼痛，以至于连搬动椅子都觉得困难。是结印的方法不对，还是坚持下去自能缓解？请您指导！

上善若水

姿势可能有点问题,尽量让手腕不弯曲即可.肘部不要抬得过高 请教高师出声念诵之技巧
我以前基本是金刚持的，近两天开声念诵准提咒心（每天约1-2小时），先是有点喉、上颚干燥，现在有点感冒症状。
我的念诵方法基本按您所说的，声音靠后、震动胸腔，声音也不大，还算放松。但每次都是念了半小时左右开始觉得喉累,上颚干燥。是否身体需要有一定的适应过程？

答  发声念的时间每次20分钟最佳.
 一个月后就可以根据情况延长了. 问 求教高七师：准提心咒与全咒哪个功德大？ 在同一个时间内，例如半个小时内，心咒可念一千遍，而全咒也许只能念三百遍。或者说人生一定，或有限，在有限的时间内，不如多念心咒，将心咒念熟。遇到特殊情况比如死亡或中阴期间，心咒短易熟记，可能一下就念出。而全咒则不易。这是我的疑惑，请高七师不吝开示   

答 如以以上情况来说，对于你来讲多念咒心最好了。 咒心以上的部分是归敬词，如自观为准提时

上善若水

可以不念，如能以深心祈请的心态去持咒也是一样可不念归敬词的。但在一般情况下还是念全咒更好。

问
在修法时，由与在白天工作时，使手臂受伤，不能动。这时结不了手印，该怎样修法，意念观想结好吗。 意念观想即可。 二，由与特殊原因不能做早课，[如工作，或在共公场所，等等]那时怎么办。还有修法时只念咒，和结手印不观想准提像可否。

答

 只念咒同时观想你见到的任何人都是准提，并好好思悟一下这个旧贴： “见人时，就是修法时 当见到任何一人，马上起观，他是准提光照你，你亦是准提光照他，多好的方法，一见就修，欢喜见人，不像有些学佛人-----怕见人，恨有得世界上只有他一个人，而我们的法见一人即见一准提  。

问

   修法在平时没有功课时，在遇到人时，应念咒为他祝福，怎样念何法呢，我是在莎婆哈后加一念，[如祝这位大哥生意兴隆。。。]在念，一字大明咒，嗡，部林，对吗。谢谢，斑竹指点。

答

遇到人时观想你见到的人都是准提菩萨，这是对他最好的祝福。如在具体事上的祝福别人，则用念完咒之后再回向的方法最好。
 1、勤念准提真言，将来一定能够找到自己的？

只要如此回向即可

2、准提法是唐密中的，是否可以因此而得到藏密的上师呢？

可以。 千万不要忘记：最根本的上师在极乐世界等我们 ---阿弥陀佛
  1、 修准提法时，是将准提菩萨观想在头顶，还是自观为本尊？

自观为本尊，阿弥陀佛在头顶最好。

2、 念诵100万遍的心咒和100万遍的全咒哪个功德大？是否一样？

这个问题我真的不知道，咒要一句句念才有功德，只有当下的咒才有功德，时间是功，服务众生才叫德啊，不要太多想自已的所得。

3、 准提咒的末尾，娑婆诃念为娑哈是否可以？

可以

4、 我在念诵时杂念太多，是否仍有功德？

有杂念时无功德，念诵有功德，修法要身、口、意合一，有杂念何来意功德呢？

5、 请求高七师在方便时，可否将六字大明咒的修持方法也能像您教的准提咒那样作成声音文件让我们修学？

我的上师只允我传准提咒，还没同意我可以传六字大明咒，所以不能像您教准提咒那样作成声音文件让你们修学，可以学和可以传是不同的。

6、 听您的准提咒声音文件可否得到加持？是否即可不用灌顶？

不会得到我的加持，但可以得到佛菩萨的加持的。

7、 准提法中的诛法（降伏）是否为降伏自身的贪嗔痴？还是真的能够降伏天、人、魔？还是两者都有？

答 准提法中的诛法（降伏）是只降伏天、人、魔 等
再求教高七师：准提咒具足息增怀诛，是否每一个真言都具足息增怀诛？比如六字大明咒，以及寂怒百尊海会圣众咒等，请高七师开示。·

 不是的，佛菩萨的愿力还是有一定区别的。
1、修准提法时，是否要观想咒轮？

不一定,要看 你自己的选择,我只观想法界"兰"字

上善若水

2、是观想准提的九字心咒咒轮吗？

可以从少到多.

3、能将咒轮公开吗？莲师网站上有梵文九字心咒咒轮，是否可用来观想？

可以.

4、您能否将准提咒轮公开？

网上本来就有

5、有藏文准提咒轮吗？若有，是否可通用？

没有,若有，可通用,都属于"字婆观"的层次.

6、即使不修息增怀诛四法，只要精勤持诵准提真言，也会得到四法的效用，对吗？

是的

7、见一人即修一准提，但是自己喜欢的人尚可，但对于自己憎恨、讨厌的人则不易，该怎样做？

观想佛像在他的头顶

9、持咒时，是否可以只持诵：准提心咒+一字大轮咒？而不念前面的归敬辞？“ong jialie julie jiangti suoha ongbulin ”这样持诵可以吗？

可以这样

10、倾听了您的准提咒教念，准提咒时时在脑海中响起，是您的声音，但又是我的心在念，不出声。只在心中念诵，这样是否也可以？

可以,但每天最好有20分钟的出声念诵.

11、十几年前，我念过几遍六字大明咒。那时可能预感到了不幸的事情，经常做噩梦。临睡前便给自己暗示，再做噩梦时就念大明咒。果然在做噩梦时就念了大明咒，但是却不管用，直到使劲念出了声音才醒来，已经是浑身出汗。现在我以将准提咒念诵了十几万遍，但从未在梦中念诵过，请问是否与持诵时的心诚与否有关？

答

与心诚无关,只要种子种下,到时自然开花结果.

12、两年前我开始念诵百字明与心咒。有时做噩梦可以念出金刚萨垛心咒的声音，一下就将噩梦转变没了。但是却没能将未来的不幸的事情转变。这是为什么？

这个问题不是一两句话能说明白的,好好想一想,种子\果实\锄草\之间的关系种子,你就能明白拉.
教高七师：咒镜时是闭眼还是睁眼？
答· 睁眼最好
 请问 高七师？
 我想修炼准提法。但是我在上大学，按照显密成佛集中说的持念珠，会让同学发现的。我想问得是，我可不可以只是一个手持金刚拳印，另一个手不持念珠。我看到经中说念“一字顶轮咒可以是一切咒速成。也可以使一切咒法不成。而且五由旬内一切鬼神不可住，”。高七师，准体咒后念这个咒，是不是让咒法速成。

在平时散念时，可以不持拳印念珠。正修时持准提印，也可以不用念珠。
 怎样供奉准提菩萨像
本师释迦牟尼是佛教的始祖，所以坛上应有他的像或图片，居于最中央、最高的位置。如有文殊、观音等菩萨像，应供于比释迦略低或较边上一点的位置。如果我们欲主修准提母，则应有一尊他的像或图片，放在释迦的前方
 问 准提印怎么散？
 答 可以由第三印变成第二印，到头上是正好是第一印，观想头顶无量光佛而散印，碰不碰头顶无所谓。
请教：金刚拳印是在修法前后修的？
密圆通成佛心要集 每持诵了。却用右手作金刚拳印。口诵吽字真言而印五处。先印额上次印左肩次

上善若水

印右肩次印心上后印喉上。印竟顶上散之。能除一切魔障成就一切胜事。或比至持课先印五处亦得。
准提咒的念诵心态
   准提咒的念诵心态——慈悲喜舍准提咒既可出声念也可心中默念。出声念一般用来正修或多人合诵，默念用于散修或长时间修行。最多的念诵心态为“寂心”，平静的心，正如龙树菩萨的赞偈所言：。准提功德聚寂静心常诵一切诸大难 无能侵是人天上及人间 受福如佛等 遇此如意珠 定获无等等对于诵完一千遍普贤行愿品及圆满四十九天准提修法的居士来讲，在念诵时，可以根据自己的愿望，选择增、息、怀法的一种，并配合不同的心态，比如在修增益法时的念诵就应配以欢喜心，在修息灾法时就应以慈悲心来诵咒，在修怀法时，就以“忆念”心来持咒等等。对于准提咒的初学者，我的建议不要考虑得太多，过多的关心细节，反而是执相的一种障道因，所以修法要由简入繁，由易入难，循序渐进。对于持咒，先读咒心，念熟后再持全咒，之后发展到部林多咒。对于手印，应先持最易用的金刚拳（即右手持念珠，左手金刚拳），再发展到准提三印。观想也是这样，可以先观像，也就是不去观想，只要看着准提菩萨像就可以了，也可以想象自己是准提菩萨，并在头顶观想一个兰字。更简单的方法，就是在“想象”准提菩萨在发光照着你就可以了，一般来讲，息法想白光，增法想黄光，怀法想红光等等。其实，不打手印，不作观想的修法也是完全可以的，禅宗的准提咒作法，就是只诵咒，就这么简单，不去观想，准提佛母的大悲恩光也会照耀着你。在本地有一个居士，只是念咒，94、95期间此处来了一个修净土的老修行，因持戒及念佛功德圆满，以其肉眼即可当天眼用，还可以根据每个人的光色变化来判断修行的好坏，老修行看到他时马上说他是修密的，以为他的头顶有个光柱（其它人是圆光）。当时我也觉得很奇怪，但也没有细相其中的道理，当这几年看到“皈依境”时，心中豁然开朗――――从实相上来讲，只要你诵准提咒，当下就有尽虚空的佛菩萨在用六字大明咒给你灌顶，七七俱胝佛亦同时悲光照护，有天眼的人会看到你已经变成了准提佛母，你的光明也正照耀着万物苍生。这就是不可思议的准提咒。既然这样，对于过于执相的修法人，完全可以只持咒，不观想了。皈命持明金刚法一音密咒义无量 总持密用随类解 观诵无明既佛智准提真言法性生 圆顿中脉大悲出音如清净摩尼鬓无始无终住本如 善巧旋绕虹光显 明空同住大智幢 gaoqishi.netsh.net
求教高七师：修准提法：是否可以吃葱、姜、蒜、辣椒之类？
要看自己的情况，即使不修准提法： 最好也不吃葱、姜、蒜、五辛。如条件不具备，是可以吃葱、姜、蒜、辣椒之类，也不会影响修准提法。此类问题心要中有说明，持斋戒修法相对更殊圣。
请教：辣椒也是荤吗？还有什么不能吃的？
食物、刺激性食物、毒品的作用的道理在《性毒品与禅定》等旧贴中有论述，佛经上散见在《楞迦经》及《瑜伽师地论》中。
问  经云：“若诵满四十九日。准提菩萨。令二圣者。常随其人。所有善恶。心之所念。皆于耳边一一具报。”请问这49日究竟是如何诵法才能得见二圣者？
你好
答：是指设坛念诵，但大部分人好像多不能达到此境界，不过在梦中得以预示还是很容易的。 求教 念诵时只听自己念诵的声音知道自己在念诵就行了，还是需要听清楚每一个字？或者念诵时保持一种空的状态？念诵时注意自己念咒的每一个字是否正确？
· 念诵时的最好重点是放在观想上或念诵时只听自己念诵的声音知道自己在念诵就行。 
问  我的情况是现在实在没有条件持戒？
慢慢来，"假如让我们按照佛经的要求全部都做到，那包括我在内都做不到。但是我们还是要各尽所能去做，只要去做还是有很大利益。" ------ 慈诚罗珠堪布
    请教那这49日的修，应该是怎么样的修？全天修？或每天只修多少小时？念多少遍？等。修满49日才如经上说的。

是指每天不少于1000遍的全咒。
请教高七师！

上善若水

我习惯在“南无飒哆喃，三藐三菩陀”念完后吸一口气，然后继续念完，再吸气！这样可以吗？
可以，不过细节上的事，不必太注意  
  问 准提咒心这样发音对不对？
我一直这样念：嗡，佳例举例降题梭哈！就是ong jia li ju li jiang ti suo ha.我是想问，发音ong jia lie ju lie jiang ti suo ha.正确吗？
· 对的，这是金刚诵的念法 发音
问 ：想每天念准提咒1000遍以上，但经常因种种原因无法达到！郁闷！
或五六百遍或七八百遍
答：
每秒摆一下
幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。有一个3只钟的故事总在这时候给我启迪。一只新组装好的小钟放在两只旧钟当中，两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完3200万次以后，恐怕便吃不消了。”“天哪！3200万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事？办不到，办不到。”另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用，你只要每秒滴答摆一下就行了。”“天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。”小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了3200万次。 每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一个月之后的事，只要想着今天我要做些什么，明天我该做些什么，然后努力去完成，就像那只钟一样，每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。其实修行何尝不是这样呢？只需当下一秒种的清醒自知，只需当下那一句礼敬的佛号，不一定非要去牵挂多少年、多少天、多少万遍的佛咒等等，只要时时自觉，念念自知，过好每一天就可以了。 
 请教高七师
能否把《显密圆通心要》后面的咒语读音告我，我想照上面方法来修：普礼真言：　　唵（引）缚日啰（二合）勿（微一切） 无量威德自在光明胜劣力变食真言：娜谟萨□怛他^8□多□卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽 后结出生供养印（二手当心合掌以十指右压左头指交复安在顶上） （有图吗？） 甘露咒：南无素噜皤耶怛他揭多耶怛侄他唵素噜素噜皤啰素噜皤啰素噜莎呵诵智炬如来心破地狱真言：曩谟阿洒咤悉底喃三摩也（二合）三母驮故致喃唵艮啮（二合）曩□婆悉蹄哩提哩吽 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言：唵阿谟伽尼嚧左曩摩贺母捺啰（二合）么抳钵纳么（二合）入（二合）□□钵啰靺哆野（引）吽

 我也不会，我是用准提咒代替的  
请赐在家居士如何在家里 闻 `思修？在家修行不易，常被琐事纠缠，不得脱身，或魔障干扰，修行中断。由于福薄慧浅，常被境牵，见地与行力很难一致，在家弟子，难啊！不知七师在修学路上如何解决这个问题的？
顶礼准提菩萨

答：对这个问题佛菩萨也是看到了现在众生的处境，特意为我们传上了准提法。所以对解决这个问题依我们汉地众生的因缘修准提法最为应机。如果能够按照《显密圆通成佛心要》来好好闻、思、修就是在家居士解决出世与入世圆融一体的最好选择。
问斑竹一个小问题！
我在梦中念佛或念准提咒时，为什么会听见许多人同时和我一起念的声音！这是怎么回事？
梦中能现念咒相,说明你根基很好
梦中无他物,实为自心显,"许多人"其实就是你自己.
再问两问题！
  1。如果诵准提咒中间打咳打呵气，这一边算不算数？2。不知七师开始那几年诵准提咒一天诵多

上善若水

少遍，现在一天又诵多少遍？
勤能补拙是良训一分汗水一分功
1。如果诵准提咒中间打咳打呵气，这一边算不算数？答：如果知道自己在念咒就算数。2。不知七师开始那几年诵准提咒一天诵多少遍，现在一天又诵多少遍？答：刚开始诵时是在家念、车上念、单位念很是精进；现在修行跟以前有所不同，不是念不念的问题了。
高七师，不好意思，又有新问
我买镜子的时候，没有马上拿黄布包上（不懂），并且还给母亲看了一下。回家后还自己照了一会。现在我做了个黄布包包上。请问这个镜子还可以用吗？要不要再换一面新的？
不用换：
  “但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置 镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。若不能逐日对 镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜 坛最为要妙。总摄一切诸坛。若无镜者但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣经等多说。” 

再次请教斑主师兄——
 请问：1、用来修准提法的镜子有什么特殊的要求吗？我昨天买了一个普通的方型略篇的普通小梳妆镜，不知道可以用吗？（佛缘阁里的准提镜太贵我买不起。）

答：可以,但最好用圆镜 ，用当年修准提法前，我准备买一个新镜子当作准提镜。上街走了一大圈，买了一个化妆用的圆镜，我用黄布包住，拿回家，发现镜子后面是一美女的照片，总觉得不太好，于是把她拆了下来。于是每天对镜持咒，修持了一年后，我明白了，那个美女是准提菩萨，我又把她装了进去，（我把美女留了一年），同时，镜中也现出了准提菩萨，我来他就来，我走他就走，哈哈，这个神变可真不易啊！现在想一想用一般的镜子作为准提镜要比用传统的铜镜要好吧！因为这个缘起给我带来了修与悟的机会。

2、念普贤行愿品与念准提咒可以分开吗？就是上午念行愿品若干遍，下午念准提咒若干声。可以吗？

可以

3、是不是一开始念行愿品和准提咒就是要对着镜子念？

不一定，《心要》中有镜子用法

再麻烦斑竹！先在此谢过了！
1。要练成金刚诵是否需要出声念咒，默念可否？只动嘴念但不出声是什么念法？类似于耳语发声的念法怎么样？

正修时必须出声念。

2。念准提咒是否真的能求到财？怎么求财？如果不能那求财是什么意思？

念咒是因，对社会他人付出劳动是缘，一分汗水一分收获，因果不虚。

3。我的功课是每天一遍普贤行愿品，及准提咒加嗡不临五六百遍以上，但没有任何观想，这样功德如何？是否可以？

上善若水

一个月后再加上观想即可。

4。我听说没境界就是最好的境界，是否真是这样？

福报增加是好，智能增长是好，贪嗔痴见清是好，没境界是没境界，不是好不是不好，。

初学恳切求教高七师——

我非常希望可以发心按正确仪规修持完整的准提法门。即结印观想持诵。恳请教授从最初开始将一整套步骤程序，包括注意什么问题等等。另外：还要麻烦高七师指教的是：1、我是广西柳州的，不知道我们这里是否有可传法的老师？如果没有得到传法是不是就不可以修习准提法？2、我自觉自己业障深重，所以在看了索达吉堪布的文章后现在在念金刚萨垛心咒，并且不想中途放弃。请问可以共修吗？应该如何做才最好？3、普贤行愿品可以只念偈颂部份吗？4、《心要》法本在哪可以请得到？

 把你的邮编地址给我，我把《心要》给你寄去好吗？广西我不知道有无准提法的传法老师，没有得到传法只要按《心要》即可修习准提法。另外，普贤行愿品可以只念偈颂部分。你最好是坚持修金刚萨埵法，多看看堪布的书，如有机会修学大圆满就再好不过了。我想你只是持心咒，没有正式修藏密，如果真的开始修藏密一定会有自己的上师，可不可以共修，上师会告诉你，但就你现在的情况来看共修是不成问题的。最好是按心要中的仪轨来修，先好好看书吧。我在论坛中，也经常提出简便的修法，和回答持咒上的问题，你可以点击论坛助理，在佛法入世间的站内搜索中填上“准提”，就可以把论坛中我的所有关于准提法的帖子找到。对于你来讲，最好同时学习《心要》及《菩提道次第略论》，持诵《普贤菩萨行愿品》。如完整的按仪轨来修持是很复杂的，包括手印及观想等，我建议由简单到复杂，以“咒”咒“咒”，以福普福，但这里你请求一套完整的步骤，我就在此介绍一下吧！

稽首皈依苏悉帝　

头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提

　唯愿慈悲垂加护

1所依境：准提菩萨像及诸供养物，灯、花、水、香、念、经等供品。如有准提镜更好（关于准提镜，其它章节有详细的论述）面对准提菩萨像，开始念诵《普贤行愿品》的偈颂部分，边念诵边观想，尽虚空遍法界，到处都是佛菩萨，每一个佛菩萨前都有一个我在礼敬诸佛，称赞如来，广修供养（把供养物观想出来，无尽无边），忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛信世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。要边念诵，边观想。最好是念诵什么，观想什么。当观想得熟练时，如没有时间念诵，只要几分钟来观想其功德也是不可思议的。我常说，能不能修好准提法，对普贤行的观修是关键，对普贤愿的认识最重要，关系到对染净不二的认识，准提法的殊胜处的理解和认识，也就是对普贤愿的内密认识，作为华严的最后一品，实为显密圆通的通道。比如说，“一尘中有尘数佛”、“一尘中不尘数刹，一一刹有难思佛”的观想，就有很大的转识观修，在我们念诵时，我们如此观修，在我们平时，也可以如此观修，这点很重要！比如说准提咒不择净秽，为什么在什么地方都要以念，在路上、车上、厕所、垃圾场都可以，因为在我们的观念上，观想上，垃圾无非是由分子、原子这些“微尘”组成的，每个微尘中都有无边的刹土，无边的佛菩萨，在观念

上善若水

中万物无有分别，非是不择净秽，而是根本就没有净秽。“尘尘都是佛净土，人人都是佛菩萨”这是准提法的核心内容！！！我当然也是准提菩萨，这就是准提法中的我相，、人相、众生相。（诸相一佛相，一合相）无非是世界化微尘，微刹化佛尘，佛尘含微尘，微尘含世界的谛网观，而转识法的窍诀也在其中，见到牛粪时，牛粪观化微尘，微尘显现佛相，这时给牛粪磕头的功德等同于对十方三世诸佛顶礼的功德了，对了，还哪有什么牛粪呢？请参看旧帖“见人时就是修法时”。 2按《心要》中的仪轨修习，从嗡兰开始一直到部林即可（书中三十页至三十二页）咒 手印 观想 遍数嗡兰 大三昧印—金刚拳 头顶兰字发光遍照世界 108嗡吸林姆 金刚拳 咒字布身、头、双肩、心（可略） 108大明咒 金刚拳或莲花印遍法界尽虚空都是准提菩萨灌顶 108准提咒和嗡部林 准提印或金刚拳 ①准提菩萨发光照我②我就是准提菩萨 108

总的原则是无论念咒、持印、观想，都要由简单到复杂，可以只念准提咒，因为准提咒可以代替一切，可以只持金刚拳印，也可以只观想准提菩萨在我头顶虚空中。然后再一点点全部按仪轨来修，等修的差不多两年左右，就可以修坛法了。一定要有信心，袁了凡就是持的十小咒中的准提咒，还看我处的净贤师也只是按净宗课本的准提咒来念诵的，根本没有仪轨和观想，也得到了很大的成就。准提菩萨与汉地众生有很大的因缘，最后引用龙树菩萨以偈赞曰：　　准提功德聚　寂静心常诵　　　一切诸大难　无能侵是人　　　天上及人间　受福如佛等　　　遇此如意珠　定获无等等　　　：http://bj3.netsh.com/bbs/103197/messages/3109.html稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护

问 我不知道如何完整地按准提仪轨修持,象念佛号一样随时随地口里念,心里念准提咒,可以吗?

象念佛号一样随时随地口里念就可以,完整地按准提仪轨修持可以看心要阿 .
   七师，我平时利用一些空余时间持准提咒心,专修时间持全咒，可否? 但这样持咒总数怎么算?
  当然可以，数字就不要计较了：〉。

问，能不能持准提咒时同时观想准提咒汉字！  

最好观想准提菩萨 
准提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响，也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外，准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。以上为此法门的世俗利益。在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。

请问高七师!
准提咒已念了10万遍了,每天念完准提后念108遍阿弥陀佛圣号,最近发觉念佛号时杂念较少,也不知道是我适合念佛法门,还是念准提咒的结果?
杂念少，很好
但杂念多少既不是念佛的目的也不是念咒的标准，念佛是为求生极乐世界，念咒要看自己回向，杂念少很好，但不是目的阿，所以自己的学佛目的才能决定自己的法门。最好是既念佛也念咒。 
求教七师：准提观音是否是观音的化身？修念准提法，是否往生西方极乐世界？
准提佛母是观音，其上的化佛即为阿弥陀佛，诵准提咒100万上者，即成熟其往生净土的资粮。 法性中有时，一念准提即可解脱，我即准提，准提即我，佛母在中有法中即是普贤佛母也。中有境界中得到解脱，火化后是否会有舍利子？这不一定。 求教七师：修准提法是否可以只念九字准提真言？完全可以

高七师你好！显密圆通成佛心要集我已看过。曾想自学，怕出错，以前只散持咒心。给了我信心。

上善若水

但是，有些地方还需要指导。

1、《心要》中未要求先行持普贤行愿品。不持可否？

普贤行愿品最好能先持。

2、刚开始是否一定要一千零八十遍，书上写是108遍

如只念咒心最好念一千零八十遍。

3设坛与不设坛、设镜与不设镜是否于功德上有不同？

当然不同

4正结印持咒时，如何计数？

根据时间估计

 5诵完口念“哄印五处”时，是念一声“哄”然后印五处，还是印一处念一声、共念五声？

哄的同时五处

6做完功课是否一定要回向？

请问高七师，1.如果准提咒发音不标准，功德如何？
2.普贤行愿品是否只诵后面偈部分？重点是信心在持咒及其它修行上，我们最重要的是要有信心。衲说一个有关准提佛母咒及信心的历史故事给大家听，在印度古代有一个极为有名气的佛教大学，它的名字是那兰陀大学（梵名Nalanda），位于印度中部菩提伽耶佛陀成道处幷不太远的地方。在当年，曾经有一次，在大学附近地区连续两年有旱灾、瘟疫及饥荒，以致民不聊生。有一户人家中的母亲是专修准提母的，而且极为虔诚，但她持咒时发音是错误的。别人发现这女人即使在饥荒中，仍然面容饱满健壮，便好奇地问她有什么原因。原来老妇在持准提咒时，由于信心极大，石头竟然会变为能充饥的食品！当时有人在惊叹之余，亦指出了老妇持咒的发音错得厉害。在这以后，，老妇在持咒时，变得有疑心，不再有本来的真心、信心及诚心，石头也就不变为食物了。再后来，老妇又想：「反正我也念了那么多年了，别人说什么，就不理啦！」她的持咒功夫又再变为纯熟的信心，又再恢复了石头变为食物的奇迹，还用这些食物救济了许多的当地居民2.普贤行愿品是否只诵后面偈部分？如没有时间只诵后面的就可以
 请问高七师
 1．念准提咒设坛用普通圆镜可以吗？

当然可以，我一开始就是用的普通圆镜

２．平时不念时是否要用黄布盖住？

用黄布盖住

３．每天念１０００多遍多不多？再前49天每天最少念１０００遍，每天最少一遍普贤菩萨行愿品

上善若水

４．长期出声念是否伤身体？

恐怕你没有那么多时间可以出声念，只要由少到多，声音靠后不会伤身体。

５．为什么我在梦中念佛感觉发不出声？

梦中能念佛说明你的根器很好，出不出声无所谓，就叫它意念吧（：
请教：准提镜是否不可以被别人看到或摸到？

如果是，那如果上述情况真的发生了，又该怎么办？
答 当然是最好不被别人看到,如看到了也不怕,观想蓝色的"兰"(显密圆通成佛心要),在镜子上就可以了.
  请问高七师
  您好，前几天看了几篇文章，才知道人生中有许多的怨魂债主纠缠于人，于是发愿做功德及念地藏菩萨，可奇怪的是，坐在那里念经，哈欠就不断，一个接一个，真不知是什么意思，望请赐教。
 哈欠就不断，一个接一个和别人无关
   顶礼米勒日巴大世 前几年我在讲经的时候也曾遇到类似的情况，有一个居士在讲经之前非常精神，一旦开讲时马上就昏昏欲睡，讲经一结束当时就清醒，后来我让他把这部经供养一段时间就好了。你可以试一试这个方法，把地藏经供养在佛堂一段时间再去读它，或只在自己精神状态在好的时候读一小段。小窍门当昏沉出现时，瞪眼对地大声“呸”一声，昏沉自然消失

末学修准提咒已久，有疑问想问斑竹
末学现在是学生，自知三毒深重、性格古怪，无法受清静法，只好修准提法这一方便法门。修到如今，已经根本无法回头了，走一步算一步。现在体会到莲花生大师所说的修密法甚危，如蛇行竹节中，要么成就，要么下金刚地狱。有个问题末学考虑了很久，请问斑竹：1：修到什么程度可以用镜坛？2：修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？
 心境比物镜更重要，你完全可以不用。
 1：修到什么程度可以用镜坛？主要取决于你的环境。一般来讲，是在修增息怀诛法时采用坛法。2：修准提法用不用镜坛，是否在境界、感应上有质的差别？要说没有差别也不对，但是对于一般人来讲，如不修增息怀等坛法可以不用镜子，对修法和境界感应没有一点影响。
 

上善若水

老师学生汇报修法情况
 首先祝老师吉祥如意．学生这段自从上次准备静修出点事中断修法后，就发誓，无论再发生什么事情也不再中断修法了．对最放不下的干脆发个愿，不理会了．随它去．大不了一死．结果还真奇怪，这么一想，到现在还没有乱子来寻我霉气．：））您传学生的那个法门，学生老是提不起来．学生平时心散乱惯了，用那个法门，学生感到像是把心关在了监狱里，恐惧，难受．就象被看管起来的犯人一样，不得自由了．似乎有个分界线一样，用此法门起修就象走进监狱一样，害怕，所以，到现在也没能用您传的法门去修．学生这些日子修准提咒诵地臧经，念行原品，大悲咒，心理上有些变化．想给您汇报，却不知道怎么表达．似乎能感觉到一些什么却说不出来．今天早上诵咒的时候出现短暂的安住现象．能理解和感觉到这个世界是虚幻的．体会到观想的佛像和这个世界都是心所现的道理来．只是不能住在此点，心还是一不留神就跟着念头跑了，能知道，却很费劲．亮光，轻安，越来越好．学生暂时就这些，别的不知道怎么表达，请您指点．学生还要继续静修，现在不过是刚开始，才把心收回来．答
随喜你的精进修行
 我们的“心猿意马”跑惯了，一下定住当然不习惯了，我们的心攀援惯了，总想抓住点什么，所以宗萨仁波且在《佛教的见地与修行》中用了很大的篇幅来说明“那个空虚的孤独的感觉”就是无明和“自我”。所以如有时间看看此书很有益处，看一遍、看两遍到4遍。有两个条件必须具备：利他、求正果。所以每天都不要忘了这样发心和回向。在修行中有证量很好这样我们会有信心，但是路边的景色在好都是要过去的，所以对于亮光，轻安等等一定要如楞严经所说“弃之不去为真如”，对于修行的境界，就是一个