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标题: 准提人天福报说 [打印本页]

作者: 恒念准提 时间: 2008-1-5 08:14 标题: 准提人天福报说

准提人天福报说

人生在世不能没有福报，没有世间福报者，要学佛法是非常难的。一般初机行者，并不是像不退转的大菩萨，对于五浊恶世的种种危难艰困的环境都能自在面对。

对于业重障深凡夫，你不能期望他们作佛菩萨的难忍苦行，这是不太可能的。

对于这种情形，佛开演了净土法门，以使怯懦众生能有一个安稳的修学佛法之环境，以免退转堕落。

同样的佛也慈悲为不同根性的众生开示了可以令其离苦得乐的法门。如为世人所熟知的准提法门。

经文记载：『薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼』

在准提法门里最有名的一首偈语说：

『准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。』

这首偈是出自显密圆通成佛心要集，在尊那仪轨经也有类似的句子：『尊那功德聚，寂静心常持，一切诸大难，无能侵是人，天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。』意思大同小异，同样显示了修准提法门可得人天福报的利益。

另外在准提经典里也有说到：

『所生之处…丰饶财宝（不空译）』

『若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）』

『或于人间常作国王。不堕恶趣（不空译）』

这些都是修准提法所致的人天福。

而有人说求世间福报修准提法是不正确的发心。甚至驳斥修准提法不能求人天福报。发此言论者，不是对众生的苦难没有切身感受过，就是生活在象牙塔者所言。

诚然，直趣解脱是最直截的法门，但也要考虑众生的种种情形。若对一个苦难逼迫的众生讲说空性般若法，无异揠苗助长。一个已经饿得眼花头昏的众生，你还不识趣的叫他修空性，有可能吗？若善巧者，会先填饱他的肚子，再进一步讲心性修持才对。各位应该知道菩萨四摄法吧，菩萨尚且要以种种方便以摄受众生入道。总不能一昧叫人发大心、证空性。对于福慧不具足的人是一种残忍的行为。

一个溺水即将灭顶者，你还在岸上发大论说种种救生游泳等方法，这是大慈悲吗？以这个比喻可知，一个生活艰困，众苦逼迫的人，你以学佛不能求福为由拒绝，这也非慈悲。

在地狱受苦的众生，佛菩萨是不会去跟他讲空性观心发菩提心等法门，绝无可能，一般我们看佛经或故事，都是以佛号咒语施与众生，让他们听闻解脱。

所以对于身处在险恶苦难的环境中的凡夫，佛菩萨会善巧引导众生。若一昧要求其自力救济。这比较困难。大多会示现他力法门，如净土宗即是一例。

所以求福报并非不可，只是不要以为人天福报是究竟的、不要发猛烈的贪嗔痴损人利己即可。当作学佛资粮有何不可。对于某些鄙视修准提求人天福报者，其知见或许是从自宗观点考虑。但却非圆解。

显密圆通集说：

『问曰：诸佛本意令断贪嗔等何却令人起贪心求世事名利等耶？

答云：诸佛有不思议度生方便。谓有众生不肯直求菩提。且随其所乐令持咒求之。由神咒不思议力。所求之事尽得遂心。一切罪业亦得消灭。自然超凡入圣。如小儿有病不肯服药。被有智医人涂在母乳。其小儿本食母乳。不觉服着良药除却病苦。

故罥索心咒经云。若有众生设以谄曲。为求富贵名利等得闻此咒。彼诸众生生生处处。成就智慧福聚之香。

神变疏云。真言境界。十地菩萨尚非其境。况生死中人乎(有人云。陀罗尼多令人有所希求。反损陷众生者。此是离求外别取无求。全同断见外道。今佛教说。终日求之不见求相。是真无求。非同木石全不希求也。故观音钞云。虽念念求。而无能求所求之相。
又况诸佛大慈大悲。岂可故意损害众生)
』

再者，若修准提法不能求人天福的话；那经中所言，准提偈所说都是多余的了。想想看佛是两足尊（福慧圆满），而我们初机学佛不求福报，岂非缺了一足了吗？

来源:http://www.cunde.org/

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