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标题: 转：智慧语 ---- 白话讲佛法 [打印本页]

作者: 灵厚 时间: 2010-9-6 20:42 标题: 转：智慧语 ---- 白话讲佛法

今天首先给大家讲, 见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾以后将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。

为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。

如果一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中作了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸，苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果做恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃。

"为恶必殃"，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前几世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。

一个人不要起瞋碍，就是瞋挂碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。挂碍是担心，烦恼，难过，嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有挂碍心的人首先会想到会不会是生癌症。而有些人会想可能是被什么动西咬的不会有事的。他的意念不会转化为不好。

一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置。如有些人身体主宰心灵。比如喝酒，酒瘾上来了明明心理知道不能喝酒马上要开车，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去被警察罚款或车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制你的肉体而不是肉体控制你的精神。肉体的需要比如喝酒，性欲，乱动心事。。。。这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为他有灵魂思维，思维就是你高级的灵性。所以要用思维来控制你的灵魂，这样就不会犯错误。

一个人要常生惭愧心。常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人好的与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。

一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。

一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无名火，功德尽成灰”， “一念嗔心起，百万障门开。” 一念嗔恨心生起，各種各樣的業障都會出現。

“随缘消旧业，更莫造新殃” 旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。

修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心。

作者: 灵厚 时间: 2010-9-6 20:44 标题: 学佛要旨--智慧语

智者一语，能令众生，破迷开悟。

今天用生活的語言与佛法结合起来给大家讲解，引深扩展开，引导大家破迷开悟。

大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的东西，要用心来修。拜师是为了学到更多的东西去救更多的人。收徒弟是为了让你们开悟，提高你们的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越小，反之，境界越低，看到的烦恼就越大。不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好的修，修掉自己身上的无名习气。拜佛，念经，修心，都是很自然的，是靠你们大家的悟性来修。

·       人身上的肉是妈妈给的，骨头是爸爸给的。损伤了皮肉，孽障一般来自于妈妈。损伤了骨头，孽障一般来自于爸爸。

·       “生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！”

也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。人的悲哀一出生就以哭开始，死的时候随着一声叹息，就走了都不知道去了哪里。所以，一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人还清业障，而不是你自己，那怕是救自己的孩子，也是在救众生当中的一个。

·       “生命是一口气，快乐是一个念头。”

一口气上不来这生命就结束了。快乐都是一个念头。如果，想到好的开心的事，马上就会快乐起来。如果，恨一个人这个念头就不会使你快乐。道理很简单。快乐或悲哀就在一念之中。人都是因为一念之差才会做出愚蠢的事。所以要学会控制自己。

·       “要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生  命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。”

一个不经过磨炼的人是不会长大，是不会有悟性的。只有吃过苦的人才知道珍惜。一个生活在安逸环境中的人是不会想到好好修心的。人生经受一点挫折和磨难是好事，可以磨炼人的意志和提高识别能力。世上没有永远不变的事物，不论任何事只要真诚念经，请求观世音菩萨保佑和帮助都可以转好。念经的时候要观想，要用心来念。观想观世音菩萨用净瓶水从你的头上浇到你的身上，做任何事都要用心去做，才能做好。大家都知道我们周围生活中的例子是很多的。苦的时候要能看到光明，只有苦中才能得乐，乐中也包含着苦—乐极生悲。你们大家一定要体悟其中的道理。

·       “人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。”

聪明才智的人，才会知道自己本身的缺点，才会时时掩盖自己的缺点。其实，知道掩盖自己本身的缺点是好事，是聪明的。人一定要懂得学会洞悉自己本身的缺点。要明白掩盖是第一步，改正是第二步，知道了自己本身的缺点能改正是最重要的。化解是第三步，改正之后能化解才是最聪明有智慧的人。许多学佛的人也是从这“三步曲”开始的。

·       “人的价值在于他懂得善尽他的义务。”

人活着的义务是什么？义务就是救人。让你周围所有的人都能感受到有这么好的佛法，有这么好的观世音菩萨在济世救人，你们要知道救人的范围是很广的。大到社会，小到家庭，你们每个人在家里敬老爱幼，煮饭，清洁等等，都是在善尽你们的义务。救人也是人的价值之一。

·       “心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。”

大家知道快乐有很多种，喝酒是快乐，和朋友聚餐是快乐，老年人喜欢打麻将这也是一种快乐。但是，这些能算是“心地安祥”的快乐吗？什么是“心地安祥”的快乐？平安，祥和，没有三毒烦恼，这才是“心地安祥”的快乐。唯有无我，才能快乐。

“安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。”

·       “贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。”

大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你邪见的时候等，是否都会影响你的说话和行为？现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样。。。。大家想一想这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从说话和行为中都会全部暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。即终生受苦的原因，都是来自于贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等。

·       做人慈悲心是最重要的，如果，一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨是大慈大悲，是以慈悲为怀。如果，一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。如果，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候善缘就到了。

·       佛陀说：“已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”

      师父给大家讲的都是人间佛法，让大家体悟为什么在做人的当中要学佛法，在学佛法中应该怎样学做人。

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