西藏佛教之中，原本也曾傳入準提法。元代慶吉祥所編的《至元法寶勘同總錄》（卷四，編號 575 至 577 ）中，曾著錄西藏大藏經中已有相當於地婆訶羅與金剛智所譯的二部準提法儀軌，以及多羅句鈴多譯的《七 俱胝佛母大明陀羅尼經》。

在《德格版西藏大藏經》中（編號 613 ‧ 984 ），也收有類似的譯本，可見此法至遲在元代已經傳入西藏。只是傳習者少，因此在藏傳寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四大派中，罕見有傳習此法 者。（準提信仰札記。藍吉富 教授）

「四臂準提佛母」教法的來源有兩處：《金剛幕》和無畏笈多大師（Abhayakaragupta:阿巴雅卡拉古達）的著作—成就法(Sadhanamala)；而大多數的藏地仁波切都是傳授「成就法鬘」的「四臂準提佛母」。

《德格版西藏大藏經》丹珠爾第3346號、3519號、3520號、3521號都有收錄準提法 3519號、3520號、3521號是四臂準提法。是無畏笈多Abhayakaragupta大師編輯的：「成就法鬘(Sadhanamala)」法本中之根據，屬於竹巴噶舉的法寶。

西藏佛教是翻譯為：「純陀天女」、或「準提天女」、「準提天母」、「宗達天母」。《印度佛教史》也將準提佛母翻譯為「純陀天女」，此文記載一名行者修持準提法而成為瞿波羅國王的故事相關記載如附註：

古印度波羅王朝（西元750～1150年）約西元750年，瞿波羅王一世（Gopala I）（西元750～ 770年在位）在孟加拉建立波羅Pala政權，

「波羅王朝」是興起於八世紀的東印度恆河平原比哈爾邦 （Bihar）及孟加拉（Bangladesh）地區一帶，向來對採取保護佛教的措施不遺餘力，波羅王朝瞿波羅王(梵Cop[aa]la，750~770在位)時，建立歐丹多富梨寺(梵Odantapuri)。「比哈爾」之名源自vihara，指的是「佛教寺廟」，可見和佛教的淵源有多深。

此處記載與《印度佛教史》相同：『他的前半生統治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補梨（Odantapuri）附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。』

瞿折羅Gurjara人首領納加巴塔一世Nagabhata I佔領葛那及，建立瞿折羅-波羅提訶羅Gurjara-Pratihara政權。 故可知為同一年代之古蹟，很有可能是當時瞿波羅一世因修準提法而成國王的年代，所以才會有此雕像流傳。

西元1575～1634年：藏傳佛教覺囊派多羅那他大師集結3面26臂準提法、4臂準提法於覺囊派教法中。還有《德格版西藏大藏經》也有記載相關的文獻，以下要介紹西藏大藏經的資料：

A.《德格版西藏大藏經目錄》（編號 613 ）